مقالات

منذوالقدم ومرتزقة المعممين ووسائل اعلام السلطة تضفى على الساسة كل فضيلة وترمي معارضيهم بكل نقيصة .ويصنعوا قدسية زائفة للحكام وينسجوا روايات مكذوبة للارتقاء بهم لمصاف الالهة .!

علما بان مسيلمة الكذاب كذب على الله وادعى ماليس صحيحا فاصبح مرتدا كافرا فلماذا من كذب على الله وطعن به وعلى النبي (ص) وحرف سنته لايكون مرتدأ كافرأ..؟!

فمن يتصفح مدونات الحديث يرى العجب العجاب لكثرة الروايات المختلقة والمبتورة والمدلسه ..لما دخل الحديث النبوي من تفنن بالاكاذيب والتزويروالتلفيق ونسج الاساطيرلاجل تصنيع هالات من القدسية الكاذبة عن شخوص الساسة ومنحهم العصمة بل وفوقها. ولازالت تلك الابواق الاعلامية تروج لتلك المزاعم الشائعة لحد الان حيث يرددها العلماء ويجأربهاالخطباء ويتداولها الكتاب على انها حقائق ثابته لعمـر بن الخطاب . ولكن هذه المزاعم تتساقط للوهلة الاولى ولاتصمد ليس فقط امام الدليل بل لانها مجانبة للحق وفيها تنقيص بالذات الالهية وطعن بالنبي (ص)ورسالته والوقائع تفندها ولم ينزل الله بها من سلطان وكلها مناكيرواباطيل ورواتها متروكين وضعاف نذكر منها:
1- قال النبي (ص) : ( ما أبطأ عني جبريل إلا خشيت أنه ذهب إلى عمر) صحيح مسلم باب فضائل عمر ج5ص258

القران ينقض اكاذيب الاحبار

فهل كان النبي(ص)شاك بنبوته الى هذه الدرجة ؟!والله سبحانه وتعالى يخاطبه :( ‏‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ‏‏‏)‏‏‏ ‏التكوير‏:‏19 ـ 23‏ ونظيرهذا السند في تمجيد القرآن وإثبات إتيانه من الله ، عصمة نبيه واعظام فضائله قوله تعالى في أول سورة النجم :( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى *وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى *ثمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى *فأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى *عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى *مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )النجم:3 -18

وهذه المنزلة العظمى والمقام الشامخ لم يفزبها سائرالانبياء والمرسلين غير المصطفى (ص)الحبيب  حبيب الله ..بعروجه للسموات العلى بلوغه سدرة المنتهى ومشاهدته ايات ربه الكبرى وملكوت الله الاكبر.!

فما هذه الاراجيف الشيطانية للطعن بالرسالة المحمدية وبشخص النبي الكريم لاجل تزوير قداسة زائفة لعمر على حساب النبي محمد(ص)؟!

: قال تعالى:)وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ )الم نشرح:4 جاءفي تفسير ابن كثيرج8ص429  وهي مكية .
  قال مجاهد :قال الله تعالى :يامحمد لا أذكرإلا ذكرت معي : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله .
وقال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ، فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي بها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله .
قال ابن جرير : حدثني يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أتاني جبريل فقال : إن ربي وربك يقول : كيف رفعت ذكرك ؟ قال : الله أعلم . قال : إذا ذكرت ذكرت  معي " ، وكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن يونس بن عبد الأعلى به ، ورواه أبو يعلى من طريق ابن لهيعة ، عن دراج .
وقال أبو نعيم في " دلائل النبوة " : عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما فرغت مما أمرني الله به من أمر السموات والأرض قلت : يا رب ، إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد كرمته ، جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما ، وسخرت لداود الجبال ولسليمان الريح والشياطين ، وأحييت لعيسى الموتى ، فما جعلت لي ؟ قال : أوليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله ، أني لا أذكر إلا ذكرت معي ، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرءون القرآن ظاهرا ، ولم أعطها أمة ، وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .
وحكى البغوي ، عن ابن عباس ومجاهد : أن المراد بذلك : الأذان . يعني : ذكره فيه ، وأورد من شعر حسان بن ثابت :

أغرعليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد     وضم الإله اسم النبي إلى اسمه
إذا قال في الخمس المؤذن : أشهد     وشق له من اسمه ليجله
فذو العرش محمود وهذا محمد

وقال آخرون : رفع الله ذكره في الأولين والآخرين ، ونوه به ، حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به ، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به ، ثم شهر ذكره في أمته فلا يذكر الله إلا ذكر معه .
وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله :

لا يصح الأذان في الفرض إلا     باسمه العذب في الفم المرضي
وقال أيضا :

ألم تر أنا لا يصح أذاننا     ولا فرضنا إن لم نكرره فيهما

ماذا يخبص هؤلاء الابالسة وابناء الابالسة عبيد الدراهم اعوان الظلمة حصب جهنم بمنكرات افترائاتهم على مقام النبوة المحمدية الخاتمه الهاديه الى الصراط المستقيم والطعن بالنبي محمد(ص)سيد الاولين والاخرين ارضاء لتعصبهم واخلادا الى جاهليتهم ؟؟؟!!!

2- ومن تلك الاكاذيب روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ )

اولا:وعلماء السلف يبطلوا هذه الرواية المختلقة لضعف الحديث ، وإعلاله :
قال إبراهيم بن الحارث: إن أبا عبد الله - يعني الإمام أحمد - سئل عن حديث عقبة بن الحارث : ( لو كان بعدي نبي لكان عمر)؟
فقال: " اضرب عليه ؛ فإنه عندي منكر " .
انتهى "المنتخب من علل الخلال" (ص 191) .
وعلته : مشرح بن هاعان ، فقد قال ابن حبان : " يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها ، فالصواب ترك ما انفرد به " .
انتهى من "تهذيب التهذيب" (10/ 155) .
وهذا مما انفرد به عن عقبة ، فهو منكر على قول ابن حبان ، وهو مما يتوافق مع قول الإمام أحمد .
وله شاهد من حديث عصمة ، رواه الطبراني في "الكبير" (475) وفي إسناده الفضل بن المختار ، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة ، يحدث بالأباطيل.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا .
وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
"ميزان الاعتدال" (3/ 358) .
وله شاهد آخر من حديث أبي سعيد ، قال الهيثمي :
" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ بَشِيرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ".
انتهى من "مجمع الزوائد" (9/ 68) .
وعبد المنعم بن بشير متروك متهم ، قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الختلى : سمعت ابن معين يقول: " أتيت عبد المنعم ، فأخرج إلي أحاديث أبي مودود ، نحوا من مائتي حديث كذب " .
انتهى من "ميزان الاعتدال" (2/ 669) .
فهذان الشاهدان لا يعتد بهما لضعفهما الشديد .
وينظر : تعليق محقق "المنتخب من علل الخلال" (190-192) .

ثانيا: قال ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) ولماذا لم يقل : لكان أبو بكر " فإن أبا بكرأفضل من عمر باتفاق أهل السنة ؟
للعلماء في ذلك أقوال

ثالثا: ان منزلة النبوة اصطفاء وختياررباني غيبي ليس للبشر مطلقا أي تدخل اوعلم لانها من اسرار عالم الملكوة

رابعا: ولوفرضنا  فان هذه الأمور لا تنبني على الاهواء او المقاييس أو التقديرات العقلية ؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي  نبي لكان عمر ، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه ، ولجعل عمرأهلا لذلك ، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة .

خامسا: فكيف يكون عمر بمنزلة النبوة او مقام النبوة وقد قضى شطرا من حياته مشركا ومعاقرا للخمرة؟!

سادسا:قال تعالى :( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ) آل عمران: 179 ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ) الحج: 75 ، وَقَالَ تَعَالَى : ( لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ) الزخرف: 32

سابعا:ويبقى السبب الرئيسي لغالب تلك الاحاديث الموضوعة اوالمكذوبة اوالمنسوجة اوالملفقة على النبي (ص) المروية  في فضائل ابو بكر وعمروعثمان والاخرين لبلوغ ولو شرو نقيرمن فضائل الامام علي التي لاتعد ولاتحصى رغم كل وسائل الطمس وجميع اساليب المنع والحذف والتشكيك مثلا :  كقوله (ص) لعلي : ( أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ) رواه البخاري (4416) ، ومسلم (2404) .

وهل يقاس الطود بالذر .؟!

ونعوذ بالله من سبات العقول


هلال ال فخر الدين
hilal.fakhreddin@gmail.com--