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Introduction: Cette étude répond à un certain nombre de questions que j'ai récemment posées sur le fait que je vis en France depuis près de 40 ans: j'ai fait deux doctorats, un en sciences en 1983, un en philosophie en histoire en 2000, La question qui me préoccupe toujours est la suivante: pourquoi la peur de l'Occident ne s'est-elle pas arrêtée aux dirigeants politiques et aux dirigeants, mais étendue aux intellectuels, aux sociologues, à l'histoire et à la philosophie malgré la faiblesse et la honte évidente des musulmans? Depuis le début du XXe siècle Et à ce jour. Est-ce vraiment une peur de l'Islam ou quelque chose de plus profond que l'Islam? Un des ministres du général Charles de Gaulle, le penseur André Malraux, déclara que le 21ème siècle serait un siècle de spiritualité(1). Plus tard au début des années 1970, le monde parlait de la théorie du conflit ou du choc des civilisations. Qui prédit un nouveau conflit entre la civilisation islamique et la civilisation occidentale sera un long conflit, mais la prédominance de la civilisation occidentale (2), comme Bernard Lewis dans un article publié dans la revue Atlantic Monthly en 1990 sous le titre - les racines de la colère islamique – qu’un conflit non rationnel  probablement aura lieu entre l’islam et l’occident (3) Deux ans plus tard, Fukuyama publie son fameux livre - The End of History - dans lequel il évoque ce conflit. [4] Samuel Huntington en vient alors à l'idée de l'inévitabilité du conflit de civilisation entre l'Islam et l'Occident dans son livre The Clash of Civilizations. En 1992, l'histoire du livre de Fukuyama, la fin de l'histoire, parle de la possibilité ou de l'attente d'un conflit entre l'Islam et l'Occident, mais le livre de Samuel Huntington, The Clash of Civilizations, publié en 1993 après le bombardement du World Trade Center en 1993 par al-Qaïda, ce centre mondial a explosé parce qu'il représente le symbole de la mondialisation et de la civilisation occidentale. Les perspectives et les attentes de l'Occident dans le conflit entre l'Occident et l'Occident Au début du XXIe siècle, différentes formes de conflits apparaissent: Extrême-Orient (Indusie, Philippines et Chine), Moyen-Orient et Europe (Russie, Grande-Bretagne, France, Espagne). Dans l'histoire, au nom de l'Islam, les fronts sont ouverts contre le monde entier depuis le nord du globe jusqu'au sud. La question qui se pose est la suivante: existe-t-il vraiment une tendance réelle et réaliste chez les musulmans à adopter un projet de conflit de civilisation avec l'Occident, notamment pour les musulmans et les Arabes, notamment la menace technologique, militaire et matérielle que l'Occident menace? Est-ce artificiel ou réel? Et si c'est réel, où est la force invisible? Cette étude donnera une nouvelle lecture du fait que l'Occident craint l'islam, qui est le secret du consensus des dirigeants politiques, intellectuels, écrivains et chercheurs occidentaux pour résister à l'Islam et cibler cette nation dans son existence, sa culture et son identité. Le monde occidental craint l'islam en tant qu'identité ou existence. Ni l'unité réelle ni la paix sociale n'ont été réalisées sans ces deux éléments. L'Occident a peur d'une identité qui ne fonde pas son unité sur des bases ethniques, politiques, économiques ou géographiques, ni sur la persévérance et l'arrogance, ni sur l'extrémisme et l'extrémisme, mais sur une identité intermédiaire fondée sur la fraternité, la justice et l'égalité. Question identité et présence sont les questions les plus posées aujourd'hui et à plusieurs niveaux. Le discours sur l'identité et l'existence est devenu l'un des fondamentaux de l'élite éduquée et intelligente des peuples de la nation islamique, parce que les nations ne vivent pas sans identité, car c'est l'empreinte qui les distingue des autres, qui sont aussi les constantes renouvelées, mais ne changent pas. Une nation qui veut survivre et exister peut abandonner son identité, ce qui signifie que la nation a perdu son indépendance et sa distinction et est devenue sans contenu intellectuel ou équilibre culturel. Le résultat inévitable est la chute de la civilisation, et même le déclin des nations à mesure que les mangeurs tombent dans leur bol, mangent leur bien, envahissent leur pensée et brouillent les traits de leur existence. Puisque l'identité a une telle place dans la vie des nations, l'Islam y a d'abord accordé une grande attention, y compris l'essence de l'identité et son apparence. Le but de cette étude est de découvrir les causes et les racines de l'islamophobie en Occident, ainsi que de motiver les musulmans à suivre un comportement scientifique rigoureux pour rassurer l'Occident et construire de véritables ponts urbains entre l'Est et l'Ouest. Définition de l'identité: Les préoccupations des gens à demander l'identité chaque fois que vous êtes entré dans une crise profonde ne sort pas de la sortie a bientôt demandé qui je suis? Quelle est ma spécialité? Quelle est mon identité. Où suis-je de l'autre? Où est-ce de moi? Qu'est-ce que j'ajoute aux autres? Qu'est-ce que je prends d'eux? Qu'ai-je ajouté à eux tout au long de l'histoire et ce que je leur ai pris? Qu'est-ce qui est inhérent à mon expérience et qu'est-ce que l'intrus? Où est mon site dans ce monde? Suis-je un disciple? Comment mon identité joue-t-elle son rôle dans la détermination de ma présence et de ma localisation? L'identité est l'origine ou la source de la personnalité humaine Le mot identité est utilisé dans la littérature contemporaine qui exprime la caractéristique de la conformité. L'identité de l'individu ou de la personne qui le distingue de l'autre, appelée aussi unité de soi (6), proche de cette définition connue sous le nom de lexique du complexe de la langue arabe. Dans la littérateur moderne comme le fait de la chose ou de la personne qui le distingue. Création identitaire: L'identité individuelle et collective s'est formée tout au long de l'histoire humaine et depuis la maturité d'un être humain distinct des autres groupes, tribus, tribus et familles, elle a une identité propre qui la distingue selon son environnement et son origine. Ceci est soutenu par Ali al-Wardi, qui a dit que les valeurs des gens du désert différaient de celles des villes(8). Pour comprendre pourquoi le concept de conflit et d'affrontement transcende la pensée occidentale et non la pensée orientale ou islamique, nous devons explorer les racines profondes de la formation et de la création de l'identité occidentale: l'identité occidentale est définie par deux concepts opposés et contradictoires (9). Premièrement, je veux dire qui je suis et cet ego que je connais par rapport à l'autre, ce qui constitue et adopte l'identité occidentale de l'autre n'est pas moi. Deuxièmement, l'identité donne une définition comme un facteur d'unité, qui est un cadre pour vivre, mon identité est tout ce que j'ai avec les autres. Le sociologue français Gilles Kepel dit que l'identité occidentale a été faite par la première définition plutôt que par la seconde (10). En d'autres termes, Alain Touraine les deux définitions partagent la construction de l'identité occidentale et ne doivent pas être appliquées les unes aux autres(11). Si nous passons à la question de savoir pourquoi l'identité occidentale est dominée par l'idée de conflit et de conflit, La réponse se trouve dans les mots de Gilles Kepel, en raison de la supériorité de la définition C'est une idée ancrée dans les profondeurs de l'histoire européenne, qui remonte au VIIIe siècle avant J.-C., où elle a établi les Jeux Olympiques au VIIIe siècle (12). Les jeux olympiques ont été joués individuellement et non collectivement, comme la lutte, le javelot et le soulèvement, le saut d'obstacles, la course rapide, le cadet, le duel d'épée ou combat contre les lions (13). Arthur Schlesinger, conseiller politique du président Kennedy, dit que la société américaine se mange de l'intérieur à cause de différentes nationalités et religions, essayant de prouver son existence et affirmant son identité en formant l'hostilité envers autrui(14). C'est pourquoi je crois que cette culture a été reflétée à tous les niveaux, qu'ils soient politiques ou économiques ou scientifiques, ce qui a conduit à l'enracinement de l'esprit de supériorité de la civilisation occidentale au reste du peuple, selon Edward Saïd (15). L'identité islamique orientale a été formée d'une manière complètement différente de celle de l'identité occidentale: les Arabes ignoraient leur ignorance, ils étaient divisés par différentes religions et tribus dispersées. L'islam a été le seul cadre que l'on trouve sur les Arabes et leur éthique, et leur cœur, et l'unité de leur parole, ils sont devenus une nation de religion après l'ignorance. Une nation sanctifie la science et la connaissance. On peut dire que l'identité islamique se compose de deux valeurs fondamentales. Fraternité et science: le concept de fraternité était et tout lien avec le sang, même les lois antérieures et l'héritage donnent le droit à l'héritage sur la base de la relation de sang. Mais l'Islam a donné un concept plus large que la relation du sang ou de nation, un concept humain complet. Le prophète Mohammed scella entre les Muhajirins de Quraish (entre Abu Bakr et Omar, et entre Zubayr et Ben Masood, et entre Abu Ubaida et Salem Molly Abu Hudhayfah, et entre Ubaydah Ibn al-Harith, Bilal, Mus'ab ibn Umair et Sa'ad ibn Abi Waqas.) Et encore dans la Madine après la migration, scella entre les Muhajirins et Al Ansar (16). Surat les femmes explique nous ce concept clairement (et quand les proches, parents, les orphelins, les nécessiteaux au partage, offrez-leur quelque chose de l’héritage, et dites leurs de belle paroles) ayat8.Ce verset indique que l'héritage transcende la relation du sang, parce qu'il considère l'humanité comme un, issu d'une volonté et liée à une seule miséricorde, se rencontrant dans un même mariage et provenant de la même origine et appartenant aux rapports d'un. L'Islam a construit l'identité d'un être humain et non d'une personne tribale ou doctrinale. L’Imam Ali  dit( soit ton frère dans la religion ,ou ton frère dans la création). De plus, le premier mot apparu dans le Coran est dans Surat Al Alaq (lu au nom de ton Seigneur qui a créé), et directement dans la deuxième Surat Al Qalam (Nun, par la plume et ce qu’ils écrivent), puis suivi d'un autre verset (ou bien vous avez un livre dans lequel vous apprenez) Cela explique le secret de la stabilité de l'identité islamique pendant 13 siècles, en continuant avec les Kurdes arabes, perses, mongols, turcs et ayyoubides, car elle repose sur deux piliers, la fraternité et la science. Je me réfère à la question fondamentale de savoir pourquoi toute cette peur de l'Islam si son identité est basée sur la fraternité et la science et plus de la moitié des musulmans y adhèrent volontairement et non involontairement? Réponse: Ce qui fait peur à l'Occident, c'est l'Orient, mais non pas l'Islam. L'Islam est une image de l'Est. Leur crainte de l'image de l'Islam n'est pas l'expérience islamique en Orient, mais l'expérience islamique en Occident, la première en Andalousie pendant le califat omeyyade et la seconde en Europe du Sud et de l'Est sous l'Empire ottoman. La peur de l'Occident par l'Occident A la suite des guerres Est-Ouest, les religions et les cultures orientales se sont étendues et se sont installées dans plusieurs parties de l'Occident. L'Est a laissé un impact religieux et spirituel à l'Ouest, par contre l'Occident a laissé un impact technique sur le développement des moyens de vivre à l'Est .On peut dire que cette idée n'est qu'une hypothèse qui doit être scientifiquement prouvée. Premièrement: L'influence du mithroïsme antique (culte de Mithra) sur l'Occident Mithra ou Mihra, dont le nom est connu en persan comme le mot «festival», est apparu dans l'histoire pour la première fois au 16ème siècle avant JC. Dans l'ancienne Perse. Avec les guerres entre l'Est et l'Ouest, cette religion s'est répandue en Europe, cette religion antique ayant été spécialement apportée par les soldats romains parce que Mithra représente le dieu de la guerre, de la victoire et de la justice. Cette religion a atteint Rome et a été faite par l'empereur romain Néron la religion officielle de l'armée romaine en année 37. En année 182-192, l'empereur Comodos le considérait comme la religion officielle de l'Empire romain. Le Département Britannique de la Connaissance dit: Mithra est dans l'ancien mythe indo-européen, le dieu de la lumière, dont le culte s'est étendu de l'Inde à l'Est à l'Espagne à l'Ouest, à la Grande-Bretagne et à l'Allemagne. Le 25 décembre est le jour où Mithra suit sa naissance chaque année. Il est étrange de trouver l'église du Vatican construite sur le Temple de Dieu Mithra. La propagation de cette religion est maintenant en Europe, en particulier en Amérique, qui a de nombreux adeptes et leur nombre augmente de façon suspecte, en particulier de la classe dirigeante et éclairée et des adeptes de la franc-maçonnerie. À Rome, il est maintenant représenté comme une déesse du mythe, qui abat un taureau avec un bonnet rouge sur la tête, représentant le symbole de la liberté. Ce bonnet rouge est devenu un symbole de la Révolution française, où Jean d’Arc est vu portant le bonnet rouge sur sa tête. Aujourd'hui on voit la statue de Marianne représentant la fille de la République française partout dans les institutions du gouvernement français, coiffée d'un bonnet et symbole de liberté et de révolution. Deuxièmement: l'influence du christianisme sur l'Occident Le christianisme est passé de l'Est et spécifiquement de la Palestine à l'Europe aux premier et deuxième siècles par les Apôtres. La classe populaire a commencé à l'adopter et a souffert de la persécution sévère de la classe dirigeante jusqu'en 313, lorsque la religion chrétienne est devenue égale et égale aux autres religions. En 380 apr. J.-C., l'empereur romain Théodose déclara la religion chrétienne officielle de la religion d'État (18). Aujourd'hui, le christianisme est la religion dominante en Europe, où plus de 75% de la population européenne est chrétienne. La société était basé sur un système aristocratie qui divisée la société  en nobles, saints, rois, princes, serviteurs et esclaves. Après l’arrivé de christianisme, la société basé selon un système de valeur basé sur l'égalité, le degré de proximité et la distance de Dieu et du Christ. C'est cette transformation qui a finalement aidé l'Europe à embrasser la République et la démocratie. Troisièmement: L'influence de la religion islamique sur l'Occident Première expérience en Andalousie de 711  à 1492 , environ 8 siècles en Espagne dans le sud de l'Europe occidentale et aux frontières de la France, Córdoba devint un centre de science, de littérature et de coexistence sémitique entre les différentes sectes du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Le nombre de bibliothèques est d'environ 70. Les Juifs et les Chrétiens sont également égaux aux Musulmans pour occuper des positions étatiques. Dans un tel climat de tolérance, le pays est devenu stable politiquement, économiquement et socialement. L'Andalousie est devenue la plus grande puissance politique du sud de l'Europe. Il n'est pas surprenant qu'une personne comme Moses Maimonide Moise Ce qui est considéré comme le plus important  personnage juif après le prophète Moïse et le livre le plus célèbre, le guide des égarés imprimé à Paris en 1865(19). Aussi apparu en Andalousie philosophe Ben-Rûshd, qui grasse à lui les philosophe grec sont connu en Europe, tels que Socrate, Platon et Aristote. La deuxième expérience, le califat ottoman dans le sud et l'est de l’Europe de 1300 à 1923. L'Empire ottoman atteignit Sofia, la Bulgarie et Athènes(20). A cette époque, les Juifs d'Europe souffraient beaucoup des Eglises orientales et occidentales. En tant que libérateurs, Suleiman le Magnifique, qui était un ami de roi François Ier, Suleiman accepta l'acceptation des juifs expulsés et persécutés d'Espagne, du Portugal, de Naplouse, de Malte et de Crète. La Turquie travailla stratégiquement avec les trois grandes puissances contre l'Espagne: France Henri III et IV, les Pays-Bas comme Guillaume de l'Orange et l’Angleterre la reine Elisabeth première, puis exploité un réseau commercial reliant les marchands basés à Londres, Amsterdam et Bordeaux en France. La culture des Ottomans était contre le racisme et visant à la tolérance et l'égalité entre les gens. L'expérience de l'Andalousie en Europe de l'Est et de l'Empire ottoman à l'est a pratiqué une identité islamique modérée et tolérante et une université de toutes les races et religions, sans distinction de couleur et de croyance. L'Europe a été la première expérience avec un discours universel d'appartenance religieuse et raciale. Ce discours a atteint même la France une ville utopique .La liberté de culte et de croyance, l'égalité des personnes dans le gouvernement et les possibilités d'emploi, et en faisant une nation, le lien de la fraternité lie cette nation. Cette expérience atteint la ville française de Bordeaux, qui se trouve aux frontières de l'Espagne. Autrefois paisible. Les Girondins sont les premiers à déclarer la Révolution française et à être une république qui donne une légitimité au peuple: contrairement au Nord français, ils veulent maintenir une semi-monarchie: les Bordelais deviennent majoritaires au Parlement, ils lancent les principes de la République avec liberté et égalité. Aux principes de la République française, la révolution française a bouleversé toute la politique européenne, a ébranlé son peuple, a mis fin au règne des races et des classes et a mis fin à la domination de la religion pour la séparer de la politique et de l'administration. le choix des Juifs dans la Déclaration de Balfour de Palestine comme terre promise est pour leur réconfort aux musulmans parce que les juifs ne se sentent en sécurité et libres en Europe qu'à travers l'Andalousie et les Ottomans. Je reviens à la question: Alors pourquoi cette hostilité et cette peur de l'Islam? Au XXe siècle et avec le développement scientifique ont fleuri l'esprit d'hostilité, de compétition et de défi entre les Européens, ce qui a conduit à la destruction et à la destruction des valeurs et des biens, et les Européens ont commencé à craindre que les gens retournent à l'Islam. L'Islam est le seul moyen d'empêcher l'humanité de disparaître dans une troisième guerre mondiale, et voici le processus de préparation pour l'empêcher: les mots des penseurs occidentaux et des dirigeants politiques en sont la meilleure preuve. 1. Un document sur le rapport du Premier ministre britannique William Ornseby à son Premier ministre le 01/09/1938: «La guerre nous a enseigné que l'unité islamique est le plus grand danger que l'empire devrait avertir et combattre.» Non seulement l'Angleterre doit le respecter, Que la croissance des nationalités locales en Afrique et en Asie soit moins dangereuse que l'unité islamique ou la solidarité islamique ... Kemal Atatürk a non seulement mis la Turquie sur un chemin national séculaire, mais a aussi introduit des réformes profondes qui minent les monuments islamiques de Turquie. Shah d’Iran aussi encadré  la volonté et la capacité des institutions religieuses (21). 2. Le ministre israélien des Affaires étrangères Abba Eban a déclaré lors d'une conférence à l'Université américaine de Preston que certains dirigeants arabes essayaient d'identifier leurs proportions islamiques après la défaite, c’ est un danger réel pour Israël.  3. John Rostow, chef du Département de la planification du Département d'Etat en 1967, affirme que les Etats-Unis font partie intégrante du monde occidental avec sa philosophie grecque et sa foi chrétienne: l'Amérique se dresse contre l'Islam ou nie sa langue, sa culture et sa philosophie. 4. Dans ses mémoires, l'ancien président américain Richard Nixon dit en 1975 que les musulmans n'ont qu'une seule solution: la première à les tuer et la seconde à les dissoudre dans d'autres sociétés civiles laïques, mais nous ne craignons pas une attaque nucléaire mais la destruction de l’identité occidentale par l’islam. L’islam représente un de plus grand défi pour la civilisation occidentale (24).  5. Samuel Huntingen dans son livre Le choc des civilisations en 1996 dit le conflit entre les civilisations occidentales et islamiques est depuis 13 siècle (25). Les occidentaux ont exprimés leur peur sur leurs identité de façon différente. Nous savons très bien qu'au début du XXe siècle, la France a colonisé l'Afrique du nord arabo-islamique et la Grande-Bretagne a colonisé le Moyen-Orient, et la région islamique est devenue sous leur influence, aussi bien que la Turquie est devenu un pays laiic, alors pourquoi les occidentaux ont peur ?. Il est vrai que l'Islam comme une identité adopté par plusieurs nations pendant 13 siècle et a soulevé sa bannière les Arabes, Perses, Mongols, Turcs et Kurdes. Y a-t-il une nation autre que ces nations qui craignent  l'Occident portera la bannière de l'Islam ?La bannière de l'islam a été présentée au nom du califat au roi Fouad d'Egypte après qu'Atatürk ait abdiqué la Turquie, mais les conseillers du roi Fouad ne lui ont pas conseillé de le porter parce qu'il est susceptible d'entrer en guerre civile en Egypte entre coptes et musulmans. Suite la bannière a été présenté à Ibn Saoud d’arabie, mais  Les musulmans sont surpris par la déclaration de l'Arabie saoudienne Arabie saoudite un royaume arabe, qui lui a donné l'identité nationale et non islamique .La région est devenue éligible pour rétablir l'identité islamique de la présence d'une autre nation est l'Inde et le Perse. L'union des deux est l'union du monde islamique chiites et sunnites. Il y a aussi un mariage historique entre l'Inde et l'Iran, L'État indien moderne a été fondé par l'empereur mongol musulman, le Akbar des 1542-1605 au cours de cette période, peu avant et après, la langue ourdou devint l'amalgame entre l'hindi et le farsi. La formation d'une nouvelle religion  le sikh qui est le produit d’un mélange d'hindouisme et de religion islamique. Au 16ème siècle, l'Inde et la Chine représentaient plus de la moitié de la population mondiale(26). Les musulmans en Inde représentaient plus du quart de la population en 1947 avant l'indépendance, cette proportion s'affaiblissant après 1947. La creation de Pakistan un état entre l’Iran et l’Inde qui a éloigné la menace de formation de nouveau califat.Le Dans la région arabe, ce danger a été levé par l'établissement d'Israël en 1948. Mais l'Iran reste la région la plus recherchée pour la restauration de l'identité islamique, dont la profondeur chiite irakienne est devenue l'un des facteurs qui ont contribué à restaurer cette identité. Le Shah d’iran pour écarter le danger de mouvement islamique, il a lancé la révolution blanche en iran en 1962, et favorisant un coup d’état en irak pour séparer les chiites irakiens de ceux des iraniens, et expulsé le leadeur de mouvement islamique l’imam khomeini de l’iran vers l’irak (27). La guerre de 6 jours en 1967 entre Israel et les arabes, favorisé l’émergence des mouvements islamique qui a été détruite par l'Occident en Turquie, en Iran, en Inde et au Moyen-Orient, mais pour la première fois dans l'histoire, l'Occident met fin à l'identité islamique parce que Jérusalem est l'identité de tous les musulmans du monde comme La Mecque. En 1968, un coup militaire en Irak dirigé par le parti Baath laïc a conduit à la construction d'un mur solide entre l'Iran et l'Irak pour séparer les chiites. [28] L'Iran est resté seul et le mouvement religion croître jour après jour. Shah d’Iran  et le monde occidental remarqué que l'Iran a de mal de résister contre ce mouvement populaire. En 1971 le Shah d'Iran a célébré et les 25éme siècle de la monarchie afin de promouvoir l'identité aryenne contre l'identité islamique, le travail d'une célébration à côté des monuments anciens Persée Police (29). La Révolution islamique en Iran a été gagnée en 1979, ce qui a conduit au développement du sentiment de retour de l'identité islamique dans la région, ce qui a poussé l'armée Turque à lancer un coup militaire sous prétexte de renforcer la laïcité de l'Etat turc et comme identité alternative à l'identité islamique. Et la guerre d’Irak contre l'Iran dans le but de renforcer le mur de séparation entre les chiites irakiens et les chiites iraniens a contrecarré l'identité islamique de l'Iran. En 2003, le mur de séparation entre l'Iran et l'Irak est tombé, et en Turquie le leader islamique Erdogan a pris le pouvoir. La question qui se pose, ci l’identité islamique fait peur les occidentaux, alors pourquoi ils ne sont pas hostile à la Turquie ou Pakistan qui possède une bombe nucléaire ? La réponse à cette question, qui résume toute cette étude, provient de la Révolution française de 1789. Les historiens considèrent que la Révolution française est l'un des événements les plus importants de l'histoire de l'humanité et qu'elle a profondément bouleversé l'Europe et le monde occidental, qu’elle a remplacé les valeurs d'égalité, de liberté, de fraternité et de tolérance à la place des valeurs aristocratique anciennes. Ces valeurs  se sont inspirées par Spinoza (1677), Voltaire (1778) et Jean-Jacques Rousseau (1778). Spinoza est une origine juive d’Espagne, expulsé d'Andalousie et forcé d'adopter la religion chrétienne par la force, mais quand ils sont allés aux Pays-Bas sont retournés à leur religion, puis sont devenus directement musulmans de l'arrivée des Ottomans, où ils ont considéré les Ottomans comme conquérants.ces juifs surnommés  les Sabbatiens. Au même temps, Voltaire a écrit une lettre au roi Frédéric II de Prusse disant que la religion chrétienne est sanglante et incapable de justice, alors que la religion islamique est caractérisée par la philosophie, l'égalité et la tolérance. Il dit aussi que le prophète Mohammed ce fut certainement un grand homme et qui forma de grands hommes. Aussi, Jean-Jacques Rousseau dit : Mohomet eut des vues très saines, il lia bien son système politique, et tant que la forme de son gouvernement subsista sous les califes ses successeurs, ce gouvernement fut exactement un, et bon en cela. Mais les arabes devenues florissants, lettrés, polis, mous et lâches, furent subjugués par des barbares ; alors la division entre les deux puissances recommence (30). Le monde d'aujourd'hui est comme la période avant la Révolution française: l'argent est devenu un dieu vénéré, ses prophètes sont les riches qui représentent un pour cent de l'humanité, et les maisons de culte sont les compagnies internationales, les sacrifices de ces maisons sacrés sont les ouvriers, femmes et enfants. Un monde vide de spiritualité. Le monde est surpris par les paragraphes 15 et 16 de la Constitution d’Iran, dans lesquels l'article 3 dit: «Élargir et renforcer la fraternité islamique et la coopération entre tous les peuples». Bien que l'idée de l'unité islamique soit depuis longtemps au sommet de la liste des projets islamiques, l'imam Khomeiny se distingue en faisant de l'identité islamique une identité mondiale qui englobe toutes les personnes les plus vulnérables et les plus opprimées du monde. Le monde a clairement senti que la révolution islamique en Iran a ouvert une nouvelle voie dans la construction d'une nouvelle identité globale basée sur l'esprit de la religion et les valeurs de justice et d'égalité, une alternative à l'atmosphère. Le philosophe français Michel Foucault, 31 ans, a suivi l'imam Khomeiny à Téhéran et a étudié de près la théorie de la démolition et la construction des valeurs de la primauté du droit. Ainsi que le grand sociologue français Raymond Aron (1983), il a déclaré: «Nous étudions dans les universités que la religion est conservatrice, c'est-à-dire contre les réformistes, mais l'imam Khomeiny est le cœur de l'équation. Le monde occidental peur que l’Islam revient et change tout.  Sources 1.André MALRAUX: 1960.Discours à l'UNESCO. 2. Richard NIXON: 1979. Mémoire Ricard NIXON. 3.Bernard LOUIS: 1990. Les Racines du Muslim Rage-Atlantic 1990/09. 4.Francis FUKUYAMA: 1992. La fin de l'Histoire. 5.Samuel HUNTIGTON: 1996. Le choc des civilisations. 6.Nakash FARIDAH: 2004.Les arabes et leurs identité. 7.d. Ali Al-Wardi: 1962. La logique d'Ibn Khaldun à la lumière de sa civilisation et de sa personnalité. Ali Al-Wardi: 1965. Étude sur la nature de la société irakienne 9.Marc LIPINNSKY: 2005. Psycologie de l'identité. 10.Gilles KAPEL: 1988. Les musulmans dans la société française. 11.Alain TOURAINE: 1985. La Recherche de soi. 12.Violaine CHERRIER: 1952. Les Olympiades. 13.Eric TISSIER: 1994. Qu'est ce que les Gladiateurs. 14.Arthur SCHLESINGER: 2007. Kennedy ou Nixon font-ils une différence? 15.Edward SAID: 1998. Le monde diplomatique. 16. Mohammed Farid Wagdy, Biographie du Prophète. 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Dr. Abid Ali SFAYEH Professeur, consultant et chercheur au ministère de l'éducation nationale en France       رابط النسخة العربية سر خوف الغرب من الاسلام 01/06/2018 - 22:12